Вселенная
ДАО Китая: путь и сила
Надежда Алисимчик
Когда Бог хочет поднять народ с колен, он посылает к нему мудрецов, когда хочет наказать – политиков. То есть это мое мнение. Ну а что есть истина, вы и сами знаете из ответа Христа Пилату. Мудрецы рождаются во всех народах. Одним из таких замечательных китайских мудрецов был Лао-Тзе. Он немного старше Будды, поскольку родился в 604 году до Рождества Христова.
Известно, что он жил при дворе одного китайского императора в качестве хранителя редких рукописей и вел летопись текущих событий.
С годами, устав от суеты, бесконечных дворцовых интриг и низкопоклонства, он покинул императорский двор и направился в уединение. Когда он на своем пути достиг города Гуинь, начальник горного прохода Инь-Си, который хорошо знал мудреца, попросил его прежде, чем он скроется от всех, записать свое учение.
Лао-Тзе согласился и написал книгу, после чего он удалился, и больше о нем никто не слыхал. Никто не знает, что с ним стало. С моей точки зрения, мудрец выполнил свою миссию и возвратился в Шамбалу. Но это мое мнение, а истину вы сами знаете из ответа Христа Пилату.
ПУТЬ ОДИН, ДОРОГ К НЕМУ МНОГО
Как скоро у учения Лао-Тзе появились преданные ученики, так скоро оно ими и начало извращаться. Как, впрочем, и любое другое учение, включая буддизм и христианство. По моим наблюдениям, чем более преданным неофит себя провозглашает, тем он опаснее в плане искажения.
К счастью, книга сохранилась, но перевод ее на другие языки, включая и русский, не гарантирует точности передачи сути. С тех пор, как эта книга стала известна Западу, ни один великий ум не прошел мимо ее мудрости.
Лев Николаевич Толстой интересовался Кораном до такой степени, что даже нашел и изучил изречения Магомета, не вошедшие в Коран. Знаток буддизма и браманизма, не говоря уж о христианстве, где он лично перевел для себя все четыре Евангелия, чтобы избежать ошибок перевода, Лев Толстой писал об учении Лао-Тзе: «Основа учения Лао-Тзе одна и та же, как и основа всех великих, истинных религиозных учений. Она следующая: человек сознает себя прежде всего телесной личностью, отделенной от всего остального и желающего блага только себе одному. Но, кроме того, что каждый человек считает себя Петром, Иваном, Марией, Екатериной, каждый человек сознает себя еще и бестелесным духом, таким же, какой живет во всяком существе и дает жизнь и благо всему миру.
И потому, чтобы жизнь человека была не горем, а благом, человеку нужно научиться жить не для тела, а для Духа. Этому-то и учит Лао-Тзе. Он учит тому, как переходить от жизни тела к жизни духа. Учение он свое называет Путем, потому что все учение указывает путь к этому переходу; от этого и все Учение называется Путем.
Путь этот по учению Лао-Тзе состоит в том, чтобы не делать ничего плохого, или хоть как можно меньше делать то, чего хочет тело, с тем, чтобы не заглушать того, чего хочет душа, так, чтобы не препятствовать деланием телесных дел возможности проявления в душе той силы Неба (как называет Бога Лао-Тзе), которая живет во всем.
Мысль эта не только похожа, но совершенно та же самая, которая выражена в 1-ом послании Иоанна и лежит в основе христианского учения. По учению Лао–Тзе, единственный путь, посредством которого человек соединяется с Богом, есть Тао (Дао – в других транскрипциях). Тао же достигается воздержанием от всего лишнего, телесного. То же и по учению, выраженному в 1-ом послании Иоанна. По учению Иоанна, средство соединения человека с Богом есть любовь. Любовь так же, как и Тао, достигается воздержанием от всего телесного, личного. И как под словом «Тао» по учению Лао-Тзе разумеется и путь соединения с Небом, и само Небо, так и по учению Иоанна под словом «любовь» разумеется и любовь, и сам Бог (Бог есть любовь). Сущность того и другого учения в том, что человек может сознавать себя и отдельным и нераздельным, и временным и вечным, и телесным и духовным, животным и божественным. Для достижения сознания себя духовным и божественным, по Лао-Тзе, есть только один путь, который он определяет словом «Тао», включающим в себя понятие высшей добродетели. Сознание это достигается свойством, которое знают все люди. Так что сущность учения Лао-Тзе есть та же, как и сущность учения христианства».
Стоит вспомнить, что сам Толстой был духовным аккумулятором мировых учений, о чем свидетельствуют его предсмертные слова: «Всё «Я», все воплощения, довольно воплощений!» –
( Иван Бунин «Освобождение Толстого»). С моей точки зрения, Толстой был таким же духовным посланцем, что и Лао-Тзе, и, выполнив свою миссию, ушел в ту же сферу. Это мое личное мнение, ну а что есть истина, вы и сами знаете из ответа Христа Пилату.
ДАО и ДЭ
Иероглифы, обозначающие ДАО и ДЭ в различных контекстах могут быть переведены как:
ДАО – это мать всех вещей, начало и конец всего, вечное, неизбывное, источник жизни; оно движет вещами, дает жизнь, творит. А также – это путь, дорога, средство, способ, идея, основание; проистекать из, вести за собой, течь.
ДЭ – духовная чистота, безупречность, сила духа, благословение свыше, милость, подниматься, истина, делать правильным, идеал, свойство, качество, содействовать, восходить на.
Из этих переводов лично для себя я определила учение Лао-Тзе, как учение о Пути и Силе.
ИЗ КНИГИ ЛАО ТЗЕ
Не думая об извечном,
Ты слепо бредешь навстречу своему несчастью.
Познав извечное вместилище всего,
Поймешь, что оно и есть »всеобщая казна»,
Что эта казна и есть верховный правитель.
Что этот правитель и есть Небо,
Что Небо и есть Дао,
Что Дао и есть неизбывное, вечное.
Оно утратило свое тело, свое «я», и потому его жизненные силы неисчерпаемы.
***
Тот, кто следует Дао, служит и людям, и повелителю,
Но он не является тем солдатом, кто старается ради других.
То, чему он служит, он всегда готов оставить с легким сердцем,
Ведь он стремится лишь к покою и согласию.
***
Лучшее правило в жизни –
Это не строить планов.
***
Способность замечать незаметное называется ясность.
***
Сердце, что подчиняется лишь самому себе и есть сила.
***
Когда отходят от великого Пути,
Тогда и появляется «человеколюбие» и «справедливость».
Когда вокруг много умников,
Тогда и появляется «великое заблуждение».
Когда в семье не ладят между собой,
Тогда и появляется «сыновья любовь» и «почтительность к старшим».
Когда в государстве беспорядок и смута,
Тогда и появляются преданные слуги.
***
Если люди перестанут мудрствовать
и отбросят умничанье,
Польза их возрастет во сто крат.
Если люди перестанут сострадать друг другу
И отбросят тягу к справедливости,
Они смогут вернуться к почетанию родителей и взаимной любви.
Если люди перестанут ловчить и выгадывать,
Воры и разбойники исчезнут сами собой.
Тот, кто следует этим трем правилам, достигает искусности, не опираясь ни на что.
В своей жизни руководствуется тем, что
Видит в простоте и естественности основу силы,
В умалении своекорыстных интересов –
Освобождение от страстей.
***
Великая страсть иссушает,
Непоколебимая решимость наполняет силой.
Великая страсть делает тебя слабым,
Непоколебимая решимость – могучим.
Великая страсть калечит,
Непоколебимая решимость возвышает дух.
Великая страсть завладевает тобой,
Непоколебимая решимость делает тебя свободным.
В словах этих заключен сокровенный свет.
Мягкое и податливое побеждает твердое и крепкое.
***
Когда живешь в простоте, без оглядки на расхожие мнения,
Тогда и приходишь к тому,
Что называется не иметь
привязанностей и страстей,
Освободившись от привязанностей и страстей,
Придешь к покою
И тогда вся Поднебесная утихнет сама собой.
***
Рождение – это выход, смерть – это вход.
***
Люди больше любят посещать святые места, чем прокладывать свой путь.
***
Удача и счастье –
Вот что рождается в беде.
***
Земля – это огромная самка,
Которая пребывает в покое,
И тем побеждает любого самца.
***
Основа благополучия всей тьмы, вещей состоит в том, чтобы следовать тому, что дается, и не стремиться определить исход дела заранее.
***
Подлинные речи не изящны,
Изящные речи не верны.
Подготовила к печати Надежда Алисимчик.
Другие статьи номера в рубрике Вселенная:
